立教大学

モラスキー氏は、闇市そのものの話として、闇市の飲み屋がパリのカフェに似ている、とおっしゃいます。それは、店のテーブルが外に置かれ、入店しながらも道に、街に所属したままである、という構造上の共通点によるものだとし、店の内外が非常に曖昧な、特権的な空間だと指摘しました。そのことがローカルな雰囲気、通りすがりの人と話しながら飲めるような空間を形成しているといいます。

また、ヤミ市を考える際、場所だけにとらわれてはいけないと指摘しました。「いちば」と「しじょう」の両面を持つこと、そこに居る人々にとっては戦争から連続した場であること、階級制が無化された解放区であること。流通?時間的連続?解放の三面から捉えることの必要性を強調しました。

最後に吉見氏、モラスキー氏、川本氏によるパネルディスカッションが行われました。はじめに吉見氏からは、「自由文化都市」へと向かうこれからの池袋について、その「自由」の中身が気になる、という疑問が示されました。自分たちの生きている時代が自由ではない、という感覚を無意識にもっていて、そこからヤミ市を語ってしまう、そして生き生きした都市、ストリートカルチャーのようなものをヤミ市に見ようとしてしまうのではないか、という疑問でした。

それを受けて、モラスキー氏は、ヤミ市が自由なのは、計画都市ではなく、破壊によって前提された無秩序状態だからだ、とし、「自由文化都市プロジェクト」として管理下に置かれてしまうことで、自由が自己矛盾をはらむものになってしまう懸念があることを示されました。

それに対して川本氏は、中央線沿線などにまだヤミ市的空間が残っていることを挙げ、そういった場所は勝手にできて勝手に残る、として、都市計画によってヤミ市的空間が排除されてしまうことはないから安心している、と語りました。

また川本氏は、ヤミ市が建物疎開の結果であり、駅が空襲で燃えないよう家を強制的に壊したところに勝手に入り込んだだけだとし、手放しにヤミ市礼讃はあまりできない、とヤミ市の負の側面も指摘しました。

ヤミ市的なるものと、都市計画と、この両者の中でいかに池袋が発展していくか、というシンポジウムになったように感じました。ヤミ市的な「自由」は、整然とした計画都市からは対極のところにあります。

もちろん、無秩序状態としてのヤミ市的自由をこれからの池袋に求めることは出来ないでしょうが、自然発生的に人々が寄り集まり、新しい活気の生まれる余地のある街、という意味で、「池袋＝自由文化都市」を考えたい、と思いました。

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